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上个月,瑞典最负盛名的国家日报之一在头版刊登了斯德哥尔摩文化馆Berhang Miri(一名伊朗血统的瑞典人)的文化导演的一篇文章,因为他们感受到了殖民地的污点,产生了热情的新闻和互联网

辩论令人惊讶的是,三周之后愤怒肆虐,如果你还包括关于StinaWirsén的电影角色的讨论LillaHjärtat标志着一个非常不寻常的月份瑞典公共领域讨论儿童文学中的历史种族主义刻板印象和殖民痕迹我们问Nathan Hamelberg, The Betweenship小组的成员(从年轻的,混合遗产的角度探讨种族主义结构),解释讨论及其在瑞典社会中的广泛影响什么是#tintingate

它是如何发展的

在某种程度上,这是一个持续至少一年的大讨论的一部分,其中种族主义被更公开地讨论,但特殊的事情特别关注种族主义出现的琐碎地方:糖果包装,作为一个艺术家的蛋糕,等等当一家主要报纸写到一个青年文化中心的艺术负责人将丁丁书籍移动到一个成人部分时,整个事情爆发了,之后几乎立即出现了负面的Twitter反应一些人反对因为他们声称这是审查制度其他人说这是适得其反的,丁丁不是种族主义者当然还有第三种,不值得回应,但非常声音的群体基本上只是因为一个瑞典人的事实而被激怒伊朗血统完全被允许进入媒体聚光灯另一方面,反种族主义者一般都站在Behrang,声称看到丁丁书中有问题的痕迹你认为瑞典终于醒来了它的殖民遗产呢

我不确定从某种意义上说,这场辩论就像是一种儿童期疾病:虽然早点服用会产生较轻微的症状,但现在发生的方式却相当困难所以我认为事情不会在短期内发生变化非白人的声音正在进入辩论的事实是惊人的,必要的

瑞典的文化建设在很多方面都落后于这个问题,甚至与社会其他人相比也是如此

例如,最近一位资深体育评论员在录像带上把非洲足球运动员称为“黑暗”,最初的反应比天真的#tintingate讨论还要早

整个事件的最广泛影响必须是关于文化建设它需要被隔离!再也不能只允许白人声音来定义什么是种族主义而不是种族主义如果瑞典对种族主义如此无知,为什么现在开始讨论

这是一系列的事情“反恐战争”助长了很多仇视恐怖主义9/11后,民粹主义,仇外权利的空间很大,正如我们现在在瑞典看到的那样,瑞典民主党人在议会和暴力反对罗姆人和反对黑人经济危机也推动了这一点事实上,这些运动变得如此突出,导致许多主流政治同意他们的世界观的假设,这是我们和他们的分裂,基于种族等级制度的讨论任何对这些等级制度提出质疑的人都会受到惩罚,这就是我们在这里看到的情况你觉得在#tintingate之后谈话可能会继续吗

不一定在聚光灯下也许是以更低调的方式,而且主要是在批判性的圈子中毕竟,在某种程度上,现在发生这种情况在很大程度上是一个侥幸我们将看到更多的一件事是讨论这些问题在女权主义者中间,他们对自己进行了恶毒的攻击,其左翼分子更多地植根于反种族主义

在这次谈话中,许多最坚决的反对派来自非白人女权主义者

有趣的是那里似乎已经从可以被视为相当边缘的讨论中产生了一个更广泛的转变,即谁有权定义什么是种族主义,许多非白人的声音被允许在最大的媒体中听到第一次这对我来说太神奇了你对所提出的论点有什么看法

我认为各方都有夸大其词和夸大其词 没有人真的主张将审查制度作为一种简单的解决方案,评论家们似乎声称正在发生的事情我不会想要告诉你所有令人讨厌的事情Behrang的决定与真相相比,图书馆总是有一个决定什么书最终放在哪些书架上,什么样的文学被推广,哪些书籍最终存储整个事情变得不必要地两极分化对于所有关于言论自由的崇高表达,我们从未将这些原则应用于儿童文学中同样地,我希望我们可以对图书馆,选择和儿童文本进行更细致,持续的讨论,因为这些是重要的问题

有些人声称整个事情都是新闻设置,炸毁了一个经验不足的中间人的定期重新决定经理为了准确地产生正在进行的辩论,我认为有一些事实,因为报纸Dagens Nyheter以某种方式将Miri推向了m因为它的反应力量的一部分直接来自于那篇文章,人们认为Berhang对审查有着无忧无虑的态度你是否认为丁丁的书籍存在有问题的殖民主义因素他们

我认为有几个层面是有问题的,是的,首先,有早期书籍是公然和公开的种族主义,如“刚果的丁丁”作为第二层,有些东西今天会被视为种族主义但是在Hergé的时代是很正常的这对于有批判性的成年人来说是显而易见的,但对于这个特定的图书馆制作的青少年来说并不明显

第三,甚至书中的反种族主义是典型的Hergé的非常根本的问题

时间及其种族等级丁丁历险记中的反种族主义努力被描绘成一种白人男性的负担 - 一种骑士,绅士的传教活动在非殖民化之前,这可能看似正常,甚至在一定程度上是激进的,但是今天它充其量只是婴儿期,最糟糕的是贬义它总体上反映了白人反种族主义的根本问题,当然瑞典的反种族主义问题就是这样,并且使问题复杂化,我他也是丁丁的粉丝你怎么能把这个讨论与有关殖民遗产的文学问题进行更广泛的辩论

有一个标准的论点,几乎扮演魔鬼的拥护者,有必要保持这些殖民地描述“出于教育目的”但对谁来说是必要的

在我们目前的时代,我们是否需要一次又一次地将种族主义图像储存在我们身上

发送给孩子的是什么样的信息

它向那些描绘的人发送了什么样的信息

如果这些“教育实例”如此重要,那么为什么那些倡导他们的白人似乎没有从他们那里学到任何东西呢

例如,我已经看到太阳囚犯被称为丁丁的反种族主义的光辉榜样然而它却将安第斯克丘亚人描绘成令人难以置信的迷信和实践人类牺牲,只有完全西化的克丘亚男孩佐里诺在积极的光明没有与白人站在一起的本地人被制造成邪恶,完全无视殖民地罪行的恐怖当然丁丁是拯救的白人......这些人应该从对种族主义文学的批评中学到一些东西

老实说,好像印第安纳琼斯和末日神殿被认为是印度教文化的公平代表我们还需要不断审查和回应显然是种族主义的书籍,我对这些作品更感兴趣

介于两者之间,可以保留的问题,以及我们如何能够保证实际上会围绕他们进行批判性讨论的问题我真的不认为将丁丁这样的东西从孩子身边带走是如此奇怪我们已经完全准备好了在涉及性别角色,性行为或者旧书中对穷人的负面陈规定型观念时,我会做出这种评价,但我认为这里的问题是它被视为一种群体关注,这是非洲裔瑞典人内部的一种关注

儿童权利的广泛影响不会被他们的群体描述为种族主义的刻板印象 说实话,我不知道哪个白人父母会希望他们的孩子接触种族主义意象!在盎格鲁 - 撒克逊和法语世界中,关于丁丁殖民地遗产的讨论已经持续了很长时间,例如,直到90年代,丁丁在刚果都没有用英语出版,因为担心它的陈规定型,种族主义描述瑞典与众不同

瑞典的民族认同感很有意思我们认为我们的国家在深层次上是从根本上反种族主义这几乎成了瑞典的官方意识形态然而我们的反种族主义与英国,法国或者美国,因为他们的反种族主义是在对殖民主义罪行的认识背景下制定的,作为对他们的回应,瑞典也有殖民历史,它参与了奴隶贸易,是最后一个西欧国家废除奴隶制然而,这里的人几乎一无所知!这只是历史教科书中的一个注释,几乎没有任何纪念受害者的努力直到第二次世界大战之前,瑞典是优生学和科学种族主义的先驱国家,并且在我拥有强制绝育的方式之后继续与我的叔叔 - 塞拉利昂一样讨论我的父亲,但生活在荷兰 - 他很震惊地得知他作为一个理想的左倾社会民主国家实际上是在七十年代我必须纠正的公民消毒他说,“哈罗德,瑞典实际上仍然在这个时代对变性人进行消毒......”与此同时:二战后,瑞典不受影响,经济繁荣增加,大量积累导致近100人自我形象的逆转,瑞典突然想成为外援和国际团结的光辉灯塔现在,我不是说没有一些好的理由,例如,瑞典在没有其他西方国家的情况下秘密地和非法地支持非洲人国民大会(南非) - 当种族隔离时期似乎没有希望结束瑞典帮助难民在皮诺切特政变后逃离智利有时我们拥有最多欧洲的自由庇护法许多越南战争的选民道路来到这里,瑞典(可能与加拿大一起)是为数不多的西方国家之一,批评越南战争从辩论的边缘转移到其主流但是实际上改变了地面是一个不同的问题仍有一个系统的沉默非白色和持不同政见的声音质疑官方的真相和官方的反种族主义路线(与其慷慨的外援)形成鲜明对比,并与持续的国家种族主义对抗少数民族,特别是罗马人,强迫绝育,禁止定居是一种普遍的做法,沿着种族界线的强烈社会隔离继续存在weden是一个强烈强迫同质性和强大的中央政治权力的国家我们从来没有妥协与英国或西班牙不得不与地区少数民族分享权力,向非Castillian或非英国集团提出权利比较,瑞典国民少数民族 - 犹太人,萨米人,罗姆人和芬兰人(确实是一个非常大的少数民族) - 获得他们的权利非常缓慢相反,存在着一致的压力,针对那些不遵守官员的人的被动侵略“在罗马时”的一句话少数民族和移民应该感到被允许留在这里 - 这一说法无视瑞典在维持导致许多人首先在这里寻求庇护的冲突,销售武器方面发挥了作用例如,在桌面下的伊拉克战争双方